上世紀(jì)后期，態(tài)度研究風(fēng)行西方心理學(xué)界，隨之相伴的是態(tài)度測(cè)評(píng)的廣泛應(yīng)用。態(tài)度測(cè)評(píng)就是典型的自陳式測(cè)評(píng)。如同智商測(cè)評(píng)在頂峰時(shí)期被當(dāng)作解決一切人才評(píng)價(jià)問題的靈丹妙藥，隨著態(tài)度研究呈現(xiàn)濫觴狀態(tài)，態(tài)度測(cè)評(píng)在一定程度上也戴上了這樣的光環(huán)。好像絕大部分心理因素都可以通過“重要不重要”，“同意不同意”的答案進(jìn)行判斷。在這樣的潮流推動(dòng)下，自陳式測(cè)評(píng)被越來越多的研究者和應(yīng)用者采用，作為主導(dǎo)的動(dòng)機(jī)測(cè)評(píng)方法，而TAT的應(yīng)用空間則不斷地受到擠壓。

麥克里蘭是一名真正意義上的科學(xué)家。其中一個(gè)特征就是從來不以個(gè)人的喜好決定對(duì)錯(cuò)取舍，同時(shí)積極支持一切探索未知的努力。他對(duì)其它嘗試測(cè)量社會(huì)動(dòng)機(jī)的方法，總是持非常開放的態(tài)度。對(duì)待自陳式測(cè)評(píng)也是如此。他在自己的研究中，除了使用TAT方法，也嘗試引入自陳式測(cè)評(píng)，希望能找到更好的工具。文獻(xiàn)顯示，麥克里蘭使用比較多的是一種叫愛德華茲個(gè)人選擇量表（Edwards Personal Preference Scale)的工具。

雖然自陳式測(cè)評(píng)表現(xiàn)出種種技術(shù)方面的突出優(yōu)點(diǎn)，要認(rèn)可它是一種有效的動(dòng)機(jī)測(cè)評(píng)方法，有一個(gè)關(guān)鍵的問題必須回答：通過這樣的技術(shù)手段得到的結(jié)果，真的與動(dòng)機(jī)活動(dòng)有關(guān)系嗎？它真的能夠測(cè)量動(dòng)機(jī)嗎？在這一關(guān)鍵點(diǎn)上，自陳式測(cè)評(píng)的擁護(hù)者們，從來就沒有得到麥克里蘭的認(rèn)可。因?yàn)樗麄儚膩砭湍貌怀鲞^硬的研究數(shù)據(jù)，說明他們的堅(jiān)持是有科學(xué)依據(jù)的。而他們所能做的，就是不厭其煩地強(qiáng)調(diào)自陳式方法具有高信度，攻擊TAT方法達(dá)不到信度指標(biāo)的要求。這種態(tài)度目前仍然在心理測(cè)評(píng)界泛濫。好像信度指標(biāo)是衡量測(cè)評(píng)工具的一票否決的天條，只要是信度不達(dá)標(biāo)的工具，都與垃圾無異。

飽受心理學(xué)同行用信度進(jìn)行攻擊，而且TAT方法確實(shí)在信度方面有缺陷，麥克里蘭不得不花很大的心思來捍衛(wèi)TAT方法的地位。但是麥克里蘭是一位具有崇高學(xué)術(shù)道德水準(zhǔn)的科學(xué)家，他絕對(duì)不會(huì)采用全盤否定攻擊對(duì)手的策略。通常是在認(rèn)可對(duì)手貢獻(xiàn)的前提下，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。相比一棍子把對(duì)方打倒的方法，要這樣做，就需要花費(fèi)更大的精力。不過這也是他能夠成為受大家尊重的學(xué)術(shù)大師的一個(gè)原因吧。在他最后一本關(guān)于動(dòng)機(jī)的學(xué)術(shù)著作《人類動(dòng)機(jī)（Human Motivation），1985》中，就有專門的章節(jié)分析TAT和自陳式測(cè)評(píng)的特點(diǎn)和適用領(lǐng)域。其中所費(fèi)的周折令我贊嘆。

簡(jiǎn)單的說，麥克里蘭在大量研究數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為TAT適合測(cè)量動(dòng)機(jī)，而自陳式測(cè)評(píng)主要是測(cè)量人的價(jià)值觀。由于適用對(duì)象的區(qū)別，TAT的測(cè)量結(jié)果對(duì)預(yù)測(cè)長(zhǎng)期的成功更有效，而自陳式測(cè)評(píng)適用于預(yù)測(cè)短期成功。從終極的效度指標(biāo)看，TAT在預(yù)測(cè)與動(dòng)機(jī)相關(guān)的行為結(jié)果方面，表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)。另外，他還強(qiáng)調(diào)，由于TAT方法的特點(diǎn)，有些通用的信度指標(biāo)并不適用（例如重測(cè)信度（test-retest reliability））。

盡管有很高的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，自陳式測(cè)評(píng)的擁護(hù)者們利用TAT方法在信度方面的缺陷，不間斷地發(fā)起攻擊，還是令麥克里蘭感到不勝其煩。因此，只要看到一點(diǎn)希望，他就會(huì)情不自禁地發(fā)出歡呼：“迎頭痛擊的時(shí)候到了（It is the time to head on）�！蔽揖投啻文慷眠^這樣的情況。不過，就像生氣吵架的時(shí)候，人們常常容易忘掉最根本的分歧所在，轉(zhuǎn)而在一些細(xì)枝末節(jié)的問題上與對(duì)手糾纏不休。我感覺到麥克里蘭與自陳式測(cè)評(píng)擁護(hù)者們的爭(zhēng)論，也踏上了舍本求末的歧途。

為什么這么說呢？不知道大家還記得嗎？這個(gè)系列的文章一開始，就說明動(dòng)機(jī)是屬于潛意識(shí)和無意識(shí)層面的心理因素。人們通常是無法清楚地意識(shí)到這個(gè)層面的心理活動(dòng)。所以，采用直截了當(dāng)?shù)奶釂�，是無法了解人的內(nèi)心世界活動(dòng)的。佛洛伊德的偉大之處，就在于他顛覆了“心理即意識(shí)”的傳統(tǒng)，使得對(duì)人類心理活動(dòng)的探究，進(jìn)入潛意識(shí)和無意識(shí)的層面。而研究者們?yōu)榱死@開意識(shí)障礙的干擾，尋求進(jìn)入內(nèi)心世界一探究竟，才形成了對(duì)夢(mèng)的分析，對(duì)白日夢(mèng)中的遐想內(nèi)容進(jìn)行分析，等等一系列開創(chuàng)性的技術(shù)手段。

反觀自陳式測(cè)評(píng)，所提的問題和可選擇的答案，主要反映了人們?cè)谝庾R(shí)層面的心理活動(dòng)，是思考的結(jié)果。用自陳式方法測(cè)量動(dòng)機(jī)，實(shí)際上是回到“心理即意識(shí)”的老路上，而且是一條已經(jīng)證明走不通的老路。因此從本質(zhì)上說，這類測(cè)評(píng)得到的結(jié)果，是無法反映潛意識(shí)和無意識(shí)層面的心理活動(dòng)，自然也無法反映個(gè)人的動(dòng)機(jī)特點(diǎn)。說麥克里蘭忘了根本，是因?yàn)樗�花費(fèi)大量的精力，與對(duì)手們爭(zhēng)論信度問題，糾結(jié)于長(zhǎng)期成功還短期成功的問題上。其實(shí)只要說明自陳式測(cè)評(píng)只能用于分析意識(shí)層面的心理活動(dòng)，無法進(jìn)入內(nèi)心世界，探究潛意識(shí)和無意識(shí)層面的心理活動(dòng)，自然就得出這種方法不適合測(cè)量動(dòng)機(jī)的結(jié)論。既然自陳式測(cè)評(píng)無法測(cè)量動(dòng)機(jī)，那么對(duì)信度的爭(zhēng)論就失去了所有的意義。當(dāng)然說麥克里蘭踏上歧途的判斷，只是我自己的分析結(jié)果。也許他有其它的考慮。因?yàn)槿绻�說對(duì)手的方法完全無效，那么在自陳式測(cè)評(píng)幾乎一統(tǒng)天下的情況下，TAT方法的生存空間將會(huì)變得更加狹小。所以麥克里蘭花費(fèi)精力為兩類方法確定各自的地位，讓爭(zhēng)論持續(xù)下去，這也許是大師的生存發(fā)展策略。

不管怎么說，自陳式測(cè)評(píng)的結(jié)果是意識(shí)層面心理活動(dòng)的反映，與動(dòng)機(jī)的關(guān)系不大。因此，它的測(cè)評(píng)結(jié)果應(yīng)該不能預(yù)測(cè)受動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的行為結(jié)果。打個(gè)比方吧，一只具有高精度的溫度計(jì)，可以非常準(zhǔn)確穩(wěn)定地測(cè)量溫度。但是不管怎么說，它的測(cè)量結(jié)果是溫度，而不是高度。因此要測(cè)高度時(shí)，無論如何不能使用溫度計(jì)，不管它的精度有多高，穩(wěn)定性有多好。一個(gè)發(fā)燒40度的人身高可以不到一米，而身高兩米的人則是37度，所以兩者之間毫無關(guān)系。反過來，如果用肉眼目測(cè)，對(duì)高度的判斷會(huì)很不穩(wěn)定，時(shí)高時(shí)低，也會(huì)因人而異。但是測(cè)得的結(jié)果畢竟是高度。所以就測(cè)高度來說，目測(cè)的方法怎么也比使用溫度計(jì)強(qiáng)，因?yàn)楹笳甙俜种�百不是干這個(gè)用的。TAT和自陳式測(cè)評(píng)在動(dòng)機(jī)測(cè)量方面的爭(zhēng)論，其實(shí)也就是目測(cè)與溫度計(jì)在測(cè)量高度方面的差別。

上面的討論還只是從理論層面的分析，屬于理論假設(shè)。但是要得到科學(xué)的結(jié)論，只講道理是不夠，必須要有研究數(shù)據(jù)作支持。這里，1997年我親身經(jīng)歷的麥克里蘭與目標(biāo)設(shè)定理論（Goal-Setting Theory）創(chuàng)立人之一洛克（Ed Locke）之間的一次學(xué)術(shù)互動(dòng)是一個(gè)很好的例證。目標(biāo)設(shè)定理論在管理科學(xué)中仍然非常流行。基本觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)有意識(shí)地設(shè)立工作目標(biāo)對(duì)工作業(yè)績(jī)具有促進(jìn)作用。有目標(biāo)的個(gè)人比沒有目標(biāo)的個(gè)人要表現(xiàn)出色。設(shè)立挑戰(zhàn)性目標(biāo)的個(gè)人比沒有挑戰(zhàn)性目標(biāo)的個(gè)人要表現(xiàn)出色。